Los zombis reales y misteriosos de Haití

Zombies de ficción sedientos de sangre se han convertido en algo muy popular en los últimos tiempos, están en todas partes, desde libros, programas de televisión, al cine, deleitando y asustando a muchos aficionados al terror. Sin embargo, muchas personas pueden no darse cuenta de que en algunas culturas, los zombis son considerados como algo muy real. Sin embargo, ¿cuánto hay de verdad detrás de estas tradiciones de zombis? ¿Existen realmente zombis reales en algún lugar y en los rincones oscuros de este mundo?.

Para encontrar respuestas a esta pregunta, tal vez un buen lugar para buscar es la nación de la isla de Haití, que se encuentra en el Mar Caribe en el medio de la isla de La Española, y que tiene una larga tradición de zombis. Los zombis de Haití se decía que eran los cadáveres de personas que fueron reanimadas a través de la magia negra por sacerdotes o chamanes vudú poderosos, conocidos como bokor, para diversos fines, pero con mayor frecuencia para el trabajo manual. Se dice que los zombis eran empleados habitualmente para hacer el trabajo esclavo en las granjas y plantaciones de caña de azúcar.

La religión vudú, se dice que es practicada o se cree en un 80 a 90 por ciento por los haitianos, se dice que hay dos maneras en que una persona podría morir, ya sea por medios naturales, como enfermedad, o por medios no naturales, como el asesinato. Los que murieron de muerte no natural se dice que tienen el alma particularmente vulnerable a la brujería de los brujos vudú, quien atrapan las almas en botellas o recipientes de barro llamados astral zombi y los utilizan para controlar el cuerpo no-muerto, que se conoce como el zombi cadaver. El bokor podría utilizar estos cadáveres reanimados para cumplir sus órdenes, ya sea con fines de beneficencia o para cosas más infames como trabajar con un esclavo esclavo, atacar a los enemigos, o la realización de magia negra y maldiciones. A veces una persona se convierte en un zombi simplemente como castigo o como venganza de un bokor. En ocasiones, bokors vendían sus creaciones zombies a otros sacerdotes.

Los zombis pueden también supuestamente hacerse de personas vivas, si el bokor es lo suficientemente fuerte como para arrebatar el alma de la víctima de su cuerpo. El proceso de convertir a una persona viva en un zombi tiene que seguir ciertos pasos. En primer lugar, el bokor colocará un hexágono en el objetivo del ritual, que hará posteriormente que la persona caiga de repente enferma y muera poco después. La familia de la víctima lo creerá muerto y lo semienterrraran en la tumba familiar, que es un método común de inhumación en Haití. El bokor robara el cuerpo de su tumba un par de días más tarde y lo reanimará a través de la magia negra.

Los que se convirtieron en zombies son descritos como demacrados y la piel con una palidez grisácea muy pegada contra sus huesos. Sus expresiones, sus movimientos y acciones se caracterizan por ser repetitivas, torpes y sin sentido. Son lentos, faltos de coordinación, y caminan arrastrando los pies inestablemente. Los zombis son capaces de hablar, pero sólo frases muy básicas, y su habla se arrastra, con una calidad nasal. También pueden escuchar y entender comandos básicos, pero su comprensión es limitada y carecen de libre albedrío, en su mayoría está considerados como autómatas sin mente. Se dice que presentan mayor resistencia física, lo que es ideal para el trabajo manual duro, y que muestran poca o ninguna capacidad de respuesta a los estímulos físicos, que parecen ser impermeables al dolor o cansancio. Se dice que la víctima permanece en una especie de trance onírico, con poca o ninguna conciencia de su condición. A diferencia de los que actúan violentamente, zombies sedientos de sangre de las películas de terror occidentales, los zombis reales de Haití son sumisos y no son agresivos y no atacan a las personas a no sea que se lo ordene su amos.

Los que se convirtieron en tales abominaciones son considerados mayormente en servidores para siempre de sus amos, pero lo que no se dice es que hay maneras de romper el control de un bokor sobre ellos. Se dice que si el bluque astral zombie que mantiene el alma de la víctima de alguna manera se rompe, si el bokor muere, entonces va a recuperar algo algo de conciencia y es libre para reunirse con sus familiares. También se dice que la alimentación de sal a veces puede revertir los efectos de la maldición, sobre todo si el mismo bokor es el que lo haga. Además, si los zombis ven el océano se dice que puede romperse el control del bokor sobre ellos, y un zombi tambien puede liberarse a través de la intervención divina. Los Zombies liberados, tienen su estado mental reducido. La única forma conocida de revertir plenamente a una persona a la salud y el vigor que habían disfrutado antes de su "muerte" se dice que es por la misericordia y la intervención divina de un dios vudú llamado Le Grand Maitre.
Lejos de las representaciones occidentales de zombies como monstruos malvados y destructivos, los zombis de Haití fueron tradicionalmente vistos como víctimas y no como villanos. Los Haitianos históricamente no tienen miedo a los zombies mismos, si no en convertirse en uno de ellos en contra de su voluntad. Este miedo a ser convertido en un autómata no-muertos sin sentido a la muerte con el fin de la esclavitud eterna era tan grande que algunos tomaron medidas preventivas, tales como la celebración de vigilias fuera de las tumbas contra los intrusos, la decapitación del cadáver, o la colocación de los encantos de protección dentro de la cámara funeraria. El siempre presente miedo a ser zombificado fue utilizado durante mucho tiempo como una herramienta de control político y social en Haití. Durante el régimen opresivo Duvalier 1957-1984, por ejemplo, se dijo que la policía secreta, crueles y brutales conocidos como Tonton Macoutes empleaban a poderosos hechiceros Bokor, y utilizaban la amenaza de zombificación para sofocar la resistencia del pueblo supersticioso.

Obra haitiana representando zombies.

El fenómeno de la zombificación primero comenzó a entrar en la conciencia del mundo occidental durante la ocupación de los EE.UU. de Haití entre los años de 1915 a 1934, cuando los soldados comenzaron a traer de vuelta a sus casas las historias de la magia negra y cadáveres mágicamente reanimados. Estos informes no fueron tomados muy en serio en ese momento, y se trataron sobre todo como leyendas urbanas exóticas y folclore espeluznante. Fue a partir de estos cuentos oscuros que los cómics de la época representaban a los zombies, sedientos de comer y beber sangre que ahora conocemos. Los Zombies capturaron la imaginación del público, y las criaturas ganaron poco a poco una reputación como iconos de terror. Sin embargo, hubo quienes tomaron nota de los informes de zombies procedentes de las aguas de Haití y se preguntaron si había alguna verdad en los cuentos.

Una de las primeras expediciones emprendidas para investigar a los zombis reales en Haití se inició en 1937 por un folclorista estadounidense y antropóloga de nombre Zora Neale Hurston. Durante los viajes de Hurston alrededor de Haití en la búsqueda de pruebas, la investigadora se encontró con una mujer con el nombre de Felicia Felix-Mentor, quien afirmó ser un zombie por los aldeanos. Los lugareños explicaron que la mujer había muerto en 1907 y luego regresó como un zombie, 20 años después. La mujer exhibió facultades mentales limitadas, no respondía, físicamente no coordinada, y en general y en gran medida con lo que se considera tradicionalmente un zombi. Hurston investigó más a fondo, reunió pruebas y rumores de que la llevaron a la conclusión de que la causa de la zombificación no era la magia negra, sino más bien tenía una base farmacológica. En otras palabras, Hurston creia que se utilizaba algún tipo de veneno o droga para inducir un estado similar a la muerte de la víctima.

Zora Neale Hurston

Tal vez la más conocida expedición a Haití en busca de zombies era la del etnobotánico, antropólogo y explorador Wade Davis, quien viajó a Haití en 1982 para investigar el curioso caso de un supuesto zombie con el nombre de Clairvius Narcisse. Según informes, Narcisse, había sido convertido en un zombi por sus propios hermanos, como castigo por negarse a vender su tierra, y se vio obligado a trabajar de esclavo junto a otros zombies en una plantación de azúcar por un bokor en 1962. Trabajó sin pensar en la plantación hasta que la muerte de su bokor lo liberó de la servidumbre, después de lo cual pasó los siguientes 16 años vagando sin rumbo por el aturdimiento perpetuo que sufrían los zombis.

El Zombie Felicia Felix

Narcisse fue ganando suficiente lucidez para regresar a su pueblo en el que fue a ver a su hermana. La hermana no lo reconoció al principio, pero estaba convencida de la identidad de Narcisse cuando compartió recuerdos de la infancia que sólo ellos conocían. Los aldeanos estaban en shock, porque en este punto Narcisse había sido dado por muerto durante 18 años. Narcisse explicó a los aldeanos desconcertados de que había muerto, enterrado, y se había levantado de la tumba para trabajar la plantación después de que un bokor le había robado el alma. El caso se hizo aún más desconcertante por el hecho de que los médicos habían examinado el cadáver de Narcisse sobre su muerte y le habían declarado oficialmente muerto. De hecho, la muerte de Narcisse fue documentada oficialmente, por lo que el caso fue visto como una manera de finalmente reunir evidencia científica de zombies.

El propio Wade Davis era un etnobotánico de Harvard y antropólogo que estaba más interesado en las creencias tradicionales de diversas tribus de las propiedades psicoactivas de ciertas plantas, así como sus efectos. Davis hizo el viaje a Haití, a petición del Dr. Nathan S. Kline, que había oído hablar del caso de Narcisse y creía que era el resultado de una droga hasta ahora desconocida y poderosa, quizás derivada de alguna planta local que podría inducir a un estado zombi. Kline queria recoger muestras de dichos fármacos y analizarlos por sus potenciales aplicaciones médicas. Se esperaba que Davis sería capaz de encontrar la fuente de la droga y traerla de vuelta a los Estados Unidos por lo que podría ser estudiada.

Davis acordó que era más probable una base farmacológica para la creación de zombies, y viajó a Haití en 1982 para comenzar su investigación. Al hablar con la gente del lugar, Davis solo escuchaba de zombies que cambiaban a través de la magia negra y la brujería por un bokor. No había ninguna mención de cualquier tipo de medicamento que se usara, y Davis, quien evitó esas explicaciones paranormales y místicas, se desanimó. Sin embargo, después de nuevas investigaciones Davis hizo la observación de que los bokors usaban rutinariamente polvos especiales hechos de una mezcla compleja de partes de plantas y animales en sus rituales. Davis se convenció de que estos brebajes tenían algún tipo de efectos farmacológicos que eran necesarios para la zombificación real de una víctima.

Clairvius Narcisse

Davis postuló que estos "polvos zombie" contenía una potente neurotoxina, tales como el derivado de los peces globo llamado tetrodotoxina. Él teorizó que el polvo tóxico resultante podría ser entregado a la victima en una variedad de formas tales como en su alimento, aplicado como una pasta a la piel, o incluso inhalado como un polvo en el aire. En dosis no letales, la tetrodotoxina produce parálisis y puede inducir un estado similar a la muerte que se caracteriza por una temperatura corporal baja, muy reducida tasa de respiración y un ritmo cardíaco muy lento y débil, casi imperceptible. En tal estado, la víctima parece a testigos como muerto y entonces sería enterrado. La víctima más tarde despertaría cuando el veneno desapareciera y entonces le administrarían un fármaco a partir de la planta Datura stramonium, comúnmente llamado Jimsons Weed, o el "pepino zombi", que tiene propiedades psicotrópicas potentes y los mantendría en un trance vulnerable al control mental. Davis especula que el dueño del zombi sería el encargado de mantener a la víctima en este estado de trance sugestionable mediante infusiones regulares del veneno. En el caso de Narcisse, Davis especula que el hombre había recuperado poco a poco sus facultades mentales y la lucidez sólo después de que la muerte del bokor impidió sus dosis regulares de veneno.

Davis recorrió el mundo subterráneo de vudú de Haití y, finalmente, recogio 8 muestras de estos polvos de varias regiones para el análisis. Cuando se analizaron químicamente los polvos, se demostró que entre otros ingredientes extraños tales como sapo seca, trozos de cráneo, y los lagartos de tierra y arañas, que de hecho contienen tetrodotoxina tal como Davis había predicho. Además, los polvos inducían estados de letargo y la inmovilidad cuando se administraban a los monos de laboratorio que posteriormente pudieron recuperarse. Davis fue ampliamente promocionado en el momento de ser el hombre que ofrecer por fin una explicación racional y científica para el misterio zombi, y más tarde escribió un libro sobre sus viajes y de investigación llamado “La serpiente y el arco iris”de la que se hizo posteriormente en una película de terror del mismo nombre que se basaba muy libremente en los acontecimientos descritos en el libro.

Antes y después de la Zombificación

En los años siguientes, la investigación de Davis fue atacada por los escépticos que cuestionaban la veracidad científica de sus afirmaciones y la validez de su metodología. Se señaló que, si bien los polvos de zombies contenían tetrodotoxina, las mediciones fueron salvajemente inconsistente y sólo había pequeñas cantidades de la toxina que eran poco probable que cause los efectos de zombificación en adultos. Además, se afirmó que este tipo de toxina habría tenido que ser medido especialmente para cada víctima en una dosis que sólo funcionaría en un determinado individuo. El exceso de toxinas y la víctima moriria, demasiado poco y no habría ningún efecto. Los escépticos dudaban de que los sacerdotes vudú Bokor serían capaces de dar cuenta de forma fiable en esto. También había dudas de que la historia de Narciso y otros zombis fueran verdaderas. La completa falta de cualquier prueba de las supuestas plantaciones de zombies no ayudó a la existencia de zombies tampoco.

Los escépticos no se daban cuenta de que el problema de las cantidades exactas necesarias para las toxinas ya están representados en la tradición zombie. La víctima era generalmente bien conocida por el bokor antes de que comenzara el proceso, dándoles tiempo para preparar la dosis correcta de toxina en su polvo. Incluso con ese hecho, la creación de un zombi se decía que era lejos de ser una ciencia exacta y bokor fallaba casi tan a menudo como acertaba. El fracaso podría significar la muerte para la víctima y no tendria ningún efecto en absoluto para el bokor.

Davis, por su parte, se defendió a sí mismo de muchas de las acusaciones que le lanzaron. Explicó que si bien los polvos pudiesen haber mostrado sólo trazas de tetrodotoxina, estos podrían haber trabajado de alguna manera junto con los demás ingredientes innumerables para producir los efectos deseados. A saber, Davis se refirió a la inclusión de anfibios en los polvos, y señaló que el veneno de algunos sapos puede actuar como un analgésico muy potente. Además, Davis se quejó de que el proceso de poner el polvo en una solución para la prueba podría haber posiblemente anulado la potencia de algun ingrediente activo. También hay que recordar que existe la posibilidad muy real de que un chamán vudú podría no ser tan dispuestos a compartir secretos antiguos con un extraño, como Davis, y por lo tanto puede haber dado versiones de sus polvos faltandole varios ingredientes.

Pez Globo

Davis también explicó que la tetrodotoxina era sólo una parte del proceso y sólo estaba destinado a hacer que la víctima apareciea muerta, y no en hacer el zombi. Seria sólo más tarde después de surgir y ser sometido a drogas psicotrópicas que la víctima realmente se podría considerar un zombie. Davis describió esto diciendo que el proceso seria primero la víctima "muerta", para lo cual se utiliza la tetrodotoxina y, a continuación, haciéndolos "loco", a través del uso de drogas psicotrópicas como Datura stramonium.

En un segundo libro llamado Pasaje de la Oscuridad: La Etnobiología del zombi haitiano, Davis siguió manteniendo que la tetrodotoxina en polvo zombi posiblemente podría causar el estado similar a la muerte a partir del cual una víctima más tarde pudo ser reanimado. Para apoyar esta opinión, apunta a una investigación del Japón, donde el pez globo es un manjar popular, sobre los efectos de la tetrodotoxina del pez con los estados a la muerte como la Davis describe. Se informó de que en Japón hubo casos raros de personas que caen en coma semejante a la muerte después de consumir pez globo, sólo para recuperar la conciencia y completamente recuperarse después de ser declarado muerto. Davis también agregó que el proceso de zombificación era más profundo que el mero uso de polvos y venenos. Explicó que los polvos tóxicos eran sólo una parte de la ecuación, y que el proceso también se basaba en la creencia profundamente arraigada de la población haitiana que la magia negra y el vudú. Davis sostuvo que esta profundamente arraigada esta creencia lo que haría víctimas potenciales más sugestionables y vulnerables a los efectos de la zombificación.

Aunque el debate puede estragos en lo que respecta a la validez de la investigación de Davis, ha habido otros estudios más modernos realizados sobre presuntos zombis reales. La revista médica Inglésa “El Lancett”publicó un notable artículo el 11 de octubre, la edición 1997, volumen 350, el examen de tres casos clínicos de supuesta zombificación real en el sur de Haití desde los años 1996 a 1997.

En el artículo, el primer caso analizado es el de un sujeto conocido sólo como FI, que se decía que había muerto de una enfermedad febril a la edad de 30. Ella más tarde fue enterrada por su familia y procedió a reaparecer misteriosamente 3 años más tarde vagando cerca de la aldea. Su familia toda la reconoció, al igual que su marido y un sacerdote local, así que no había ninguna duda acerca de su identidad. Al ser encontrado, FI deliraba, muda, y más tarde llegar a ser incapaz de alimentarse a sí misma. Después se abrió la tumba y resultó estar vacía, la familia sospechó de inmediato que la mujer era un zombi y de hecho acusó a su marido de la realización de la zombificación por celos sobre un asunto que supuestamente ella había tenido. La familia de la mujer no sabía qué hacer con la mujer que arrastraba los pies, en estado semi-comatoso que una vez había sido su hija, por lo que fue internada en un hospital psiquiátrico.

FI fue examinada por los médicos del hospital que descubrieron que parecía más joven y más delgada de lo que ella era en una fotografía anterior. Además, el sujeto caminaba lenta y rígidamente, sin mover los brazos y con la cabeza constantemente bajada. El examen de su musculatura mostró que había perdido el tono muscular. Cuando se le preguntó, la mujer se negó a hablar y sólo murmurar incomprensiblemente. Ella no iba a cooperar con una evaluación psicológica y se resistio a todos los intentos de rehabilitación. Los médicos hicieron un examen completo del sistema nervioso central de la mujer, pero no encontraron nada fuera de lo ordinario y desde luego para explicar su comportamiento extraño. Al final, FI fue oficialmente diagnosticada con esquizofrenia catatónica.

El segundo caso gira a un hombre en torno a los 26 años de edad, sujeto conocido como WD, que era el hijo de un policía secreta bajo el régimen de Duvalier. WD enfermó con una enfermedad misteriosa e inexplicable a la edad de 18 años y murió 3 días después. Se alegó que 19 meses más tarde, WD se presentó en una pelea de gallos, en los que reconoció a su padre. Los aldeanos lo acusaron de ser un zombi y el padre acusó a su hermano de la zombificacion, sobre la cual el tío fue arrestado. WD se mantuvo en la casa de su padre y se dice que fue encadenado con el fin de evitar que vagara. Muchos años más tarde, después de escapar de la cárcel en 1991, el tío negarían tener nada que ver con la zombificación de WD.

Cuando WD fue examinado por los médicos, se observó que era muy flaco, constantemente con el ceño fruncido, y parecía más joven que su edad. Pasaba gran parte de su tiempo en una posición extraña, con sus extremidades inferiores a la izquierda y sus miembros superiores a la derecha. Habló sólo en raras ocasiones y sólo en fragmentos de oraciones de una sola palabra cuando lo hizo. Evitaba el contacto visual. Había cicatrices rodeando las muñecas del sujeto que podrían ser causadas por cadenas o cables. El esternón de WD fue lo mas extraño, tenia un agujero que rezumaba pus, y el padre dijo que este era el lugar donde se había administrado el veneno zombi.

El sistema nervioso del sujeto parecía normal en el examen, y no había evidencia de un retardo o catatonia, pero no había función cognitiva disminuida obvia.También se informó que tinia ataques violentos regulares mientras dormía y rabietas infantiles cuando le hacian alguna broma incluso ligeramente. El diagnóstico final fue de síndrome orgánico cerebral y epilepsia consistente con un período de anoxia. Más tarde se determinó a través de las huellas dactilares y el análisis de ADN que WD no era siquiera el verdadero hijo de la familia, y que todo el caso fue una confusión de identidad.

El tercer y último informe del caso del artículo se centra en el tema llamado MM, una mujer de 31 años de edad. A la edad de 18 años, la joven se había unido en oración por un vecino que se cree que se han convertido en un zombi. Poco después, MM se enfermó de diarrea y una fiebre y murió a los pocos días. Después de ser enterrada, la mujer reapareció 13 años más tarde en el mercado de su pueblo. La mujer aturdida y confusa pasó a describir cómo había sido zombificada y obligada a trabajar en un pueblo a 100 millas al norte, donde afirmó haber dado a luz al hijo de otro zombi. Ella fue finalmente liberada después de que su maestro bokor había muerto y había hecho poco a poco su camino de regreso a casa.

MM se consideró atípica para un zombi por el hecho de que ella conservó en gran medida la mayoría de sus capacidades cognitivas y la capacidad de respuesta, a pesar de que fue descrita por su familia como más cerrada y menos inteligente que antes del incidente. También exhibió ciertos problemas en situaciones sociales, como la tendencia a reír en momentos inadecuados y una capacidad de atención generalmente corta. Físicamente, la mujer no mostró anormalidades, excepto una cicatriz circular sin causa aparente en el esternón que recuerda a la que se encuentra en el tema de WD. En este punto, la mujer se le diagnosticó provisionalmente como que tenia dificultad de aprendizaje y síndrome de alcoholismo, posiblemente.

La historia se vuelve aún más extraño cuando MM fue llevada a la aldea que ella afirmó que había sido encarcelada. En el mercado de la aldea, fue reconocida por una mujer que alegó que MM era una mujer del lugar conocida por ser un poco retrasada que había desaparecido 9 meses antes. La familia de la chica también la reconoció e insistió en que ella era su hija perdida. Ahora ambas familias no sólo afirmaron que MM era su hija, pero cada uno acusaba a la otra de zombificación. Al final, los investigadores del caso consideran que es uno de identidad equivocada. Se supuso que la mujer había sido secuestrada y se escapó a otro pueblo donde fue identificada por error como la hija muerta de otra familia.

La conclusión del informe fue que la explicación más probable para la mayoría de los informes de zombies fue el de la esquizofrenia u otras enfermedades mentales, problemas de aprendizaje, o daño cerebral, que fueron mal identificados por los lugareños supersticiosos como los efectos de la zombificación. Se cree que los signos superficiales de la enfermedad mental no han sido quizá fácilmente reconocido por los lugareños incultos y supersticiosos como lo que eran, y así fueron interpretados a través de la lente del folclore, en este caso los zombies.

Curiosamente, el informe admite que la incidencia de bokors irrumpiendo en tumbas está muy extendida, ya sea con el propósito de intentar zombificar los cuerpos o por el robo de partes del cuerpo se utilizan como ingredientes macabros en una amplia gama de hechizos de magia negra. El informe también se detiene antes de descontar el uso de toxinas o drogas para crear zombies en algunos casos. No se descarta la posibilidad de bokors utilizando dosis regulares para revivir y esclavizar a las víctimas a través del estado de pasividad extrema, ni tampoco niega la posibilidad teórica de la utilización de neurotoxinas para crear zombies. El informe señala en su conclusión:

"No podemos excluir el uso de una toxina neuromusculares, administrada por vía tópica junto con un irritante local por un bokor, para inducir catalepsia seguido por la recuperación del individuo envenenado. Pruebas japonésas de envenenamiento por tetrodotoxina indica que una recuperación completa y rápida puede ocurrir espontáneamente. Esto, presumiblemente, puede ser coherente con la historia de la FI, que podría haber sufrido daño cerebral por anoxia en la tumba ".

Al final, el informe no pretende tener todas las respuestas, y recomienda una investigación más completa sobre el fenómeno zombi, no sólo en lo que respecta a las conexiones, posiblemente, farmacológicas, sino también las conexiones sociopolíticas únicas a Haití y su cultura.

¿Así existen los zombies?. El pueblo de Haití, sin duda así lo cree. Aquí se considera que son entidades muy reales. Las historias de zombies persisten en Haití hasta el día de hoy, con avistamientos bastante comunes en muchas zonas rurales. Los casos son tan frecuentes que se han producido estimaciones posiblemente exageradas de hasta mil nuevos casos de zombies al año, y la zombificación es aún un delito en el Código Penal de Haití (artículo 246).

Hay razones para creer que el trabajo y la investigación realizada en el pasado hayan chocado con un muro de hormigón, sin base científica para las historias de zombies, así que tal vez el tiempo lo dirá. Por ahora estas misteriosas criaturas acechan a lo largo de la periferia de los pueblos de Haití y de nuestra imaginación. Sean esclavos o cadáveres reanimados mediante la magia negra, el enigma de los zombis reales de Haití nos llama. Tal vez algún día podamos sacarlos a la luz y tener así las respuestas que buscamos.